Ahmad Ibn Abd al-Mumin al-Sharishi fue autor de diversas obras. No obstante, conviene detenerse en la que le ha dado mayor gloria, su Sharh Maqamat al-Hariri (Comentario de las Maqamat de al-Hariri), dedicada
al califa Abu Yaqub Yusuf al-Mansur (m. 1199), lo que delata no sólo el
fructífero mecenazgo intelectual de la dinastía almohade, sino también la
cercanía de Ibn Abd al-Mumin al-Sharishi al poder.
Según Ibn Abd al-Malik, este comentario se hizo en tres versiones: una
extensa, en la que al-Sharishi se emplea a fondo explicando los sentidos
literarios; otra mediana, en la que hace una selección de la anterior; y una tercera
breve, en la que se limita a comentar los aspectos lingüísticos.
Ibn al-Abbar coincide en esta apreciación, aunque afirma que el mayor de los
comentarios era literario, el mediano lexicográfico y el menor, un resumen (mujtasar).
Las Maqamat de al-Hariri pronto obtuvieron mayor notoriedad que
las de su predecesor al-Hamadani y, sobre todo en al-Andalus, fueron usadas
recurrentemente como modelo para el estudio de la gramática y las bellas
letras, por lo cual necesitaban de rigurosos comentarios que aclararan los
aspectos más singulares u oscuros de la lengua de las mismas y de sus alusiones
históricas y literarias. Buena parte de los diccionarios biográficos las citan
entre los libros que los maestros transmitían y enseñaban a sus alumnos, y
fueron varios los andalusíes que las oyeron del propio al-Hariri en su maylis
de Bagdad, entre ellos el talaverano Isà b. Ibrahim b. Abd Rabbih Ibn Yahwar, de cuya difusión de esta obra en Jerez se hace eco el propio al-Sharishi en la
introducción a su magno comentario:
El primero del que tomé su
transmisión y con
quien aprendí [las Maqamat] en mi ciudad de Jerez fue el maestro,
alfaquí y almocrí Abu Bakr Ibn Azhar al-Hayari. Me instruyó en ellas a partir
de la enseñanza de su suegro, el alfaquí, tradicionista y transmisor Abu l-Qasim
Ibn Abd Rabbih al-Qaysi, conocido como Ibn Yahwar quien, a su vez, las había
recogido de su autor, Abu Muhammad al-Hariri. También en Jerez me las
transmitió el alfaquí y transmisor Abu Bakr Ibn Malik al-Fihri, que las
aprendió del mencionado Ibn Yahwar y del maestro y alfaquí Abu l-Hayyay al-Ubbadi al-Quda'i [m. 1147-8], ambos a su vez de Abu Muhammad al-Hariri. También
me las transmitió el maestro, alfaquí y tradicionista Abu Muhammad Abd Allah
b. Muhammad Ibn Abd Allah al-Hayari, con autorización de al-Qudaʽi, y el
secretario y asceta Abu l-Husayn Ibn Yubayr, que las tomó del insigne maestro
Barakat b. Ibrahim b. Ṭahir b. Barakat al-Qurashi, conocido por al-Jushu'i [m.
1201-2], que también las recibió de al-Hariri. Del mismo modo, me las
transmitió el maestro y alfaquí Abu Darr Musʽab b. Muhammad b. Masʽudi al-Jushani que, tras estudiar –Dios lo bendiga- este comentario, lo autorizó […]
El resto de la obra se compone del prefacio y las cincuenta Maqamat
de al-Hariri, que Ibn Abd al-Muʼmin al-Sharishi interrumpe, sin un orden preciso
ni preestablecido, tantas veces como ha creído necesario, para introducir sus
glosas. En éstas, nuestro autor aclara los términos de peor comprensión o
interpretación y expone, con ejemplos extraídos de obras poéticas o en prosa
(cuentos, anécdotas, relatos, etc.), el uso que otros autores hacen de las
expresiones, vocablos o asuntos tratados por al-Hariri.
El Comentario es también un alarde de los saberes de Ibn Abd
al-Mumin en disciplinas como la gramática, la ortografía, la lengua, la
retórica o las bellas letras en general, en el que ofrece secciones fijas
destinadas a aclarar referencias del corpus de al-Hariir y a instruir al lector
sobre prosodia o tratamiento del léxico. Conviene señalar que lo más valioso de
los comentarios de al-Sharishi se centra en los cuentos y relatos que introduce
para ilustrar algunas de sus explicaciones gramaticales, léxicas o literarias.
Causa extrañeza la escasez de ejemplos sacados de la literatura andalusí y sus
autores, pero buena parte de los que hay están ligados a la ciudad de Jerez y a
dos de sus maestros, Abu l-Hasan Ibn Lubbal y Abu Abd Allah Ibn Zarqun. Del
primero recopila no pocos versos, algunos de los cuales, dedicados a una
alameda jerezana, los encontramos en una de las glosas de la maqama
XXVII [metro tawil]:
Oh cuán agradable es El Llano (Iyyana),
en primavera o en otoño.
Los arroyos de agua parecen plata
sobre guijarros, que se esparcen en el fondo como perlas relucientes.
Cuando su arena no está empapada de
agua, nos gusta ir allí y prescindir del ámbar y los aromas.
Y hay unos higos que parecen pezones;
pechos de vírgenes negras en sus pecheras.
Diríase que hay allí alcobas
fulgurantes con novias reposando sobre estrados de seda.
